Sobre las religiones e Iglesias separadas

 

Sobre las religiones e Iglesias separadas

    Para este artículo sigo los libros del padre Jorge Loring, S.I., Para salvarte y el libro del padre Juan Rivas, L.C., Por qué soy católico y por qué quiero seguir siendo. Son dos magníficos libros sobre apologética católica, os animo a leerlos.

     Según la última estadística de la Iglesia Católica (I.C.I.A., Roma), ésta es la pertenencia a las religiones más numerosas (Anuario Pontificio. 2003.) ^[1]:

• Católicos: 1.061 millones
• Musulmanes: 920 millones
• Hindúes: 705 millones
• Protestantes: 669 millones
• Budistas: 323 millones
• Confucianos: 321 millones
• Ortodoxos: 200 millones
• Judíos: 18 millones

    De los seis mil millones de habitantes de la Tierra, el 18% son católicos. En Europa asciende al 40%, y en América del Sur al 89%

1. LO QUE LA HISTORIA DEMUESTRA ^[2]

    Si eres Luterano, tu religión la fundó Martín Lutero, un ex-monje católico, en el año 1524. Lutero fue un teólogo, fraile agustino y reformador religioso alemán, en cuyas enseñanzas se «inspiró» la Reforma Protestante. Inauguró la doctrina teológica y cultural denominada luteranismo e influyó en las demás tradiciones protestantes.

    Si eres Anglicano, tu religión la fundó Enrique VIII en 1534, porque el Papa no le concedió el divorcio para casarse con Ana Bolena. Al representar una obra de teatro para Enrique VIII, dicho rey queda flechado con la hermosura de Ana y empezó a cortejarla. Pero Ana tenía bien claro que no iba a ser amante del rey; su propia hermana María ya lo había sido. Este rey se casó seis veces.

    Si eres Presbiteriano, tu religión la fundó Juan Knox, en Escocia, en el año de 1560. Juan Knox nació en el seno de una familia campesina. Su odio al catolicismo se acentuó cuando su maestro, George Wickart fue ajusticiado por hereje en 1546. Aunque era sacerdote, se casó. En Ginebra conoció a Juan Calvino, de quien aprendió el sistema presbiteriano.

    Si eres de la Iglesia Episcopaliana, tu religión es una rama de la Iglesia de Inglaterra fundada por Samuel Seabury en las colonias de Estados Unidos en 1789. La Iglesia Episcopal fue fundada a raíz de la proclamación de la independencia por parte de las Trece Colonias. Con anterioridad a la Guerra de Independencia de Estados Unidos, la Iglesia Episcopal era parte de la Iglesia de Inglaterra, a cuyo clero se le exigía aceptar la supremacía del monarca británico.

    Si eres Bautista [Baptista], los orígenes de tu Iglesia se remontan al año 1609 cuando a John Smith se le ocurrió que todos los demás estaban equivocados y decidió fundar «la verdadera» religión. El apelativo «bautista» se deriva de la expresión «anabaptista», esto es: «rebautizados», pues los miembros de estas iglesias negaban la validez del bautismo de los recién nacidos y sin uso de razón, y los volvían a bautizar.

    Si eres Metodista, tu religión fue organizada por dos clérigos anglicanos Juan y Carlos Wesley en Inglaterra en 1739, cuando decidieron separarse de los anglicanos.

    Si eres Mormón (Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), José Smith inició este grupo en Palmira, N.Y. en 1830 para enseñar, ahora sí en serio, «la verdadera fe». Smith era un joven que afirmaba haber tenido una «visión» en 1820, en respuesta a una oración realizada en un bosque cercano a su vivienda, en la cual Dios el Padre y Jesucristo se le manifestaron y le informaron que no debía unirse a ninguna de las iglesias existentes en su tiempo.

    Si eres Adventista, tu Iglesia la fundó Guillermo Miller, un granjero americano expulsado de los bautistas en 1860, quien sostenía que todos los demás antes de él no habían entendido la Biblia y que él había encontrado la interpretación auténtica, verdadera y definitiva. Miller estaba interesado en establecer la fecha exacta del futuro «adviento» del Señor. Creía que Jesús retornaría, de acuerdo con sus cálculos, en algún momento del año 1843. Posteriormente calculó que sería el 22 de octubre de 1844, pero al igual que miles de sus seguidores, experimentó un amargo chasco cuando Cristo no retornó, como lo esperaba.

    Si perteneces a los Testigos de Jehová, tu religión la fundó Carlos Tazé Russell en 1879. La razón fue porque, —según él— los adventistas no le habían atinado a la segunda venida de Cristo en cambio él sí la podía predecir con precisión. Los Testigos de Jehová son una religión escatológica. Russell enseñó que en 1914 Cristo haría el juicio final y a ello le sucedería la destrucción de los impíos. Russell murió en 1916 y pudo comprobar personalmente que sus profecías habían sido falsas.

    Si te afilias con los de Ciencia Cristiana, tu religión se remonta a 1879 cuando María Baker Eddy decidió que necesitábamos una religión nueva. Se trata de una mezcla de hinduismo, hipnotismo y teosofismo, con algo de cristianismo. Pretende un «cristianismo sin lágrimas». Niega los misterios del cristianismo. No exige un acto de fe religiosa, ni sacramentos. Todo se reduce a un culto de curación.

    Si perteneces a la Iglesia Pentecostal o Asambleas de Dios, estas Iglesias cristianas comenzaron alrededor del 1914 en Hot Springs, Arkansas. Su objetivo es el de volver a poner los fundamentos de la «verdadera fe» que los demás habían corrompido, por eso muchos los llaman: «fundamentalistas».

    Si te adhieres a cualquier otro grupo religioso como: Evangélicos, Iglesias de Dios, Iglesia Apostólica, Iglesia Universal, esos grupos se fundaron no hace más de cincuenta años y se seguirán fundando más hasta que se acabe el mundo, con el mismo pretexto de que todos los anteriores a ellos no entendieron lo que la Biblia decía y, en cambio, ellos son los primeros tíos listos que, por fin, han logrado encontrar la verdadera, auténtica y definitiva interpretación de la Biblia.

    Si eres Católico, tu Iglesia la fundó Jesucristo el día de Pentecostés en el año 33, y pronto vamos a celebrar sus 2000 años de existencia. Ahora yo te pregunto: ¿A quién vamos a creer? ¿A Lutero, José Smith, Carlos Russell, Perico de los Palotes o a Cristo? Nosotros creemos que Cristo fundó una única Iglesia y que esta Iglesia subsiste solamente en la Iglesia católica (Lumen Gentium No. 8). Es decir, aunque en todas las Iglesias cristianas hay algunos elementos de verdad y de gracia, en la Iglesia católica están todos los elementos con que Cristo dotó a su Iglesia para nuestra salvación.

    Los jefes de movimientos eclesiales y demás grupos cristianos, como personas, merecen nuestro respeto, pero la caridad no está reñida con la verdad. ¿Acaso una Iglesia fundada por un hombre puede ser mejor que la fundada por Cristo mismo? Si Cristo fundó una Iglesia... ¿en base a qué justifico irme con la competencia?

    Entre los grupos sectarios algunos de sus integrantes dan la impresión de que se sienten hijos ilegítimos, pues les da vergüenza hablar de sus fundadores; saben muy poco de ellos y algunos ni siquiera saben quién fue su fundador.

    La próxima vez que te visite un hermano separado, pídele que te hable de su fundador, y verás como buscará evitar hablar de eso; y lo evitan, porque para ellos sería reconocer implícitamente que lo que enseñan no es «la Biblia», sino «la Biblia al pastor», es decir, interpretada por un hombre, y sobre ellos recae su cita favorita: «Enseñan doctrinas que sólo son preceptos humanos» (Mateo 15, 9).

 

Bibliografía

1Jorge Loring, S.I., Para salvarte, (California, J.L. Ediciones Católicas, ⁵⁶2004), 290

2P. Juan Rivas, L.C. , Por qué soy católico y por qué quiero seguir siendo, pag.7; en: https://www.yumpu.com/es/document/view/63478529/por-que-soy-catolico-p-juan-rivas (31/08/2023)

Historia de la Iglesia. Capítulo III

Constantino

    Con el edicto de Galerio, en el año 311, terminaba oficialmente la persecución iniciada por Diocleciano en el año 303. La conversión de Constantino en el año 312 y el edicto de Milán del año 313 fueron los dos hitos que marcaron un nuevo rumbo para los cristianos. Con gran habilidad política favoreció el episcopado católico, adoptó medidas de protección, privilegios y donaciones. Luchó contra el arrianismo y donatismo, edificó bellas basílicas en varios lugares del Imperio, garantizó la libertad de culto, rechazó los sacrificios cruentos paganos y trasladó la capital del imperio a Constantinopla.

    Al morir Constantino en el año 337, sus sucesores continuaron con la protección del cristianismo. Con Constancio II, 317-361, se endurece la legislación religiosa contra los paganos, se cierran templos, se prohíben los sacrificios y los oráculos (magia). Juliano el apóstata tuvo educación cristiana pero apostató abrazando la fe de los griegos neoplatónicos.

    Juliano le sucede Graciano, 359-383, comenzando una ofensiva cristiana en la que se tomaron medidas financieras contra los sacerdotes paganos. Es destacable la influencia que tuvo Ambrosio, obispo de Milán, sobre los emperadores católicos. En el año 380 Teodosio promulga el edicto Cunctos populos, en el que se declara el catolicismo de los obispos de Roma y de Alejandría la única religión del Imperio.

    Hubo incidentes entre paganos y cristianos, entre los que se encuentra la muerte de Ipazia, filosofa y matemática y la quema de la biblioteca de Alejandría en el año 415. El último baluarte de la filosofía pagana fue la Escuela neoplatónica de Atenas con sentimientos anticristianos fue cerrada por orden de Justiniano en el 527. Fue el final del paganismo cultural y de la filosofía griega antigua.

 Herejías del siglo IV                                                                                       

* El maniqueísmo heredaba el dualismo gnóstico de los siglos precedentes, su mensaje tenía propuestas ascéticas y rechazaba el mundo material como algo negativo. 

* El arrianismo empezó en el año 318 cuando el sacerdote Arrio predicaba que hubo un tiempo en el que el Hijo no existía, es decir fue creado por el Padre, no compartía su misma esencia y naturaleza divina. El Concilio de Nicea, 325, condenó a Arrio y a sus seguidores, reafirmando que el Hijo era consustancial (homoousios) al Padre y elaborando el Credo de Nicea. Constantino se adhirió al arrianismo, siendo bautizado en el lecho de muerte por Eusebio de Cesárea, obispo arriano. El arrianismo sobrevivió entre los godos europeos y los vándalos en África.

    El Concilio de Constantinopla, 381 ante las herejías contra el Espíritu Santo, asumió el creo de Nicea completándolo con la afirmación que el Espíritu Santo proviene del Padre. Con posterioridad al traducirlo al latín se añadió la clausula filioque (y del Hijo), punto de controversia con la Iglesia griega.

    El Concilio de Éfeso, 431, afirmó que María es Madre de Dios. Arrio consideraba que el Logos no era Dios y se unía a la naturaleza humana de Jesús sin alma humana, para Apolinar el Logos si era Dios y también se unía a Jesucristo sin asumir la razón o alma superior, no tenía alma humana que era sustituida por su divinidad, surge así el apolinarismo. El nestorianismo surge del obispo de Constantinopla, Nestorio, 428, afirmando que la naturaleza humana y divina están separadas en Jesucristo y por lo tanto María es solo madre del hombre Jesús.

* El monofisismo afirmaba que la naturaleza humana de Jesucristo quedaba absorbida por la naturaleza divina. El Concilio de Éfeso II reunido el año 449 y en contra del Papa León I el Magno condenó a los difisistas. De nuevo se convocó un Concilio esta vez en Calcedonia, 451, (cuarto concilio ecuménico), que tuvo una importancia excepcional. En Jesucristo subsisten dos naturalezas una humana y otra divina, distintas e inconfundibles, pero comunicadas entre sí (communicatio idiomatum). Las consecuencias de este Concilio fueron que los cristianos orientales se dividieron entre monofisistas y difisistas, la Iglesia de Roma y la de Alejandría se separaron.

    El Concilio de Constantinopla II, 553, afirmó que el sujeto de la unión de las dos naturalezas es el Logos eterno, no hay dualidad de personas o hipóstasis en Cristo, una sola persona, Verbo de Dios se unió a la carne según la hipóstasis de Él. El Concilio de Constantinopla III, 681, defendió que hay en Jesucristo dos naturalezas, dos operaciones y voluntades, sin división; su voluntad humana sigue a la divina, sin oponerla ni combatirla.

 

 

 

Apuntes sobre el matrimonio católico

     Solo hay un único designio de Dios sobre el matrimonio, Dios crea al hombre y a la mujer a imagen y semejanza de Él, es decir, el hombre participa de la intimidad personal divina por su racionalidad, libertad, orientación hacia la eternidad y por la capacidad de amistad o comunión con los demás y con Dios, donde prevalece la complementariedad y reciprocidad.

    Jesucristo remite al origen del matrimonio resaltando sus propiedades fundamentales: su unidad y su indisolubilidad. Inscritas en la naturaleza humana, son propiedades que no se pueden alterar: no está en manos del hombre hacer que sea de otra manera.

• Pero yo os digo que, si uno repudia a su mujer —no hablo de unión ilegítima— y se casa con otra, comete adulterio» (Mt 19,3)
• Él les dijo: «Si uno repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra la primera. Y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio». (Mc 10,11-12)
• Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra comete adulterio, y el que se casa con una repudiada por su marido comete adulterio. (Lc 16,18)
• A los casados les ordeno, no yo sino el Señor: que la mujer no se separe del marido; pero si se separa, que permanezca sin casarse o que se reconcilie con el marido; y que el marido no repudie a la mujer. (1Cor 7,10-11)
  

    En Grecia, el matrimonio tenía el sentido de perpetuación de la raza, había poca vida común de los esposos, el hombre tenía su vida en la plaza y la mujer se recluía en el gineceo. Se mantenía la monogamia, pero a la vez se aceptaba tener concubinas, cuyos hijos podían ser legitimados.

    En Roma, había numerosos tipos de matrimonio, por ejemplo:

1. Iusta nuptiae, entre ciudadanos romanos, tenía una forma fuerte, donde la potestad del padre era absoluta, es decir tenía derecho sobre la vida y muerte de los suyos; y una forma mitigada, al mantener el vínculo a disposición de las partes, en particular de la mujer, incluyendo divorcios y repudios.
2. Entre paganos (campesinos, habitantes de los pagos), ambos no romanos
3. Matrimonio iniustum, entre romano y pagano
4. Concubinatus, de naturaleza inferior, era la unión estable entre personas libres sin la maritalis affectio, esto es, sin la voluntad de ser marido y mujer,
5. Contubernium, entre esclavos o esclavo-libre, era una unión sin consentimiento legal

    En el pueblo judío la mujer era esclava del marido, el matrimonio era un instrumento de reproducción. El padre tenía derecho sobre la vida y muerte de sus hijos y se admitía el repudio.

    La Iglesia católica, cuerpo místico de Cristo y por lo tanto continuador de su mensaje, da un sentido más cercano al concepto de persona humana: el matrimonio es único, indisoluble y fiel. Hay igualdad entre hombre y mujer, se respeta la vida de los hijos, comprometiéndose los cónyuges a la educación humana y religiosa de los hijos.

    En la Edad Media, el matrimonio canónico era mayoritario frente a otros tipos. En la Edad Moderna, tras la Reforma Protestante se acude al matrimonio civil con posibilidad de disolución.

Historia de la Iglesia. Capítulo II

 

Nuevas herejías. Las persecuciones.

    Los romanos ven a los cristianos como una secta, a pesar de que observan en ellos que se reúnen, rezan, comparten sus bienes, son respetuosos, recatados, demasiado honestos. Comienzan las calumnias populares:

• los cristianos son ateos porque no adoran al emperador romano;

• practican el incesto (fiestas edipeas), amarse los unos a los otros;

• practican antropofagia con niños (fiestas tiesteas), creen los paganos que la eucaristía se basaba en comer la carne y beber la sangre de un niño;

• Son ignorantes e incultos, minan los valores romanos, aceptan en igualdad a la mujer, a los niños a los desfavorecidos.;

• Son malos ciudadanos, no practican los cultos de la ciudad ni adoran al emperador, no quieren ser magistrados ni soldados.

• Su doctrina es opuesta a la razón, Dios no puede abajarse en un niño, la resurrección de los cuerpos es mentira,

En el siglo II continúan algunas herejías iniciadas en el siglo I y brotan otras nuevas:

• Docetismo, Cristo tenía apariencia de hombre pero no era hombre

• Gnosticismo, lo sigue extendiendo Marción (marcionismo), Simon el Mago, Epifanio, Valentín

  • Marcionismo, solo acepta el Nuevo testamento, el antiguo presenta a un Dios cruel. Solo se salvarán las almas y no los cuerpos. Jesús no tuvo verdadera naturaleza humana.

• Montanismo, Montano en el 170 se proclama profeta del Espíritu Santo, segunda venida de Cristo inminente, vida moral estricta, no casarse.

• Novacianos, Iglesia debe formarse solo por los puros, apostasía pecado irremisible, así como la idolatría, el adulterio y el homicidio.

• Lapsi, renegaron de su fe por las persecuciones.

Perseguidores de los cristianos                                                                     

    Roma se tambalea, en el siglo III comienzan las invasiones bárbaras y aumenta la inestabilidad política. El cristianismo es un objetivo a destruir y continúan las persecuciones para intentar anularlo.

• Tiberio, 35, quiso legitimar al cristianismo en el senado. Reacción opuesta, los senadores sientan las bases para perseguirlos
• Nerón, 64, incendio de Roma, acusa a los cristianos de provocarlo
• Domiciano, 96, persecución breve pero muy violenta. Apóstol Juan desterrado a Patmos.
• Trajano, 98-117, crucifica a Simeón obispo de Jerusalén, 107; arroja a las fieras a Ignacio de Antioquía, 110.
• Adriano, 117-138, persecuciones menos violentas.
• Antonino Pio, 138-161, favorecía a los cristianos; martiriza a Policarpo de Esmirna, discípulo del apóstol Juan.
• Marco Aurelio, 177, primera persecución importante en Vienne y Lyon (Galia)
• Septimo Severo, 193-211, acusa a los cristianos de la peste y hambruna del imperio, en 202 ley que prohibía la difusión del judaísmo y cristianismo
• Maximino, 235-238, Orígenes se salva escondiéndose.
• Decio, 249-251, obligaba sacrificios a los dioses paganos, tremenda persecución, captura los bienes del clero.
• Valerio, 258, restituye a la Iglesia sus bienes, 40 años tranquilos
• Diocleciano, 303, mucha violencia y crueldad.

    Desde Roma el Papa mantenía la unidad de fe en el mundo conocido: África, Siria, Alejandría. A partir del siglo III hay una estructura en la Iglesia compuesta por obispos, sacerdotes, diáconos, subdiáconos, acólitos, exorcistas, lectores, porteros (ostiarios). El obispo preside los sacramentos pero la extensión de la Iglesia hace que los sacerdotes tengan que cubrir oficios hasta ahora reservados a los obispos. Las diaconisas se encargan del bautismo y unción de las mujeres.

    San Cipriano, 249, obispo de Cartago, da como solución para los lapsi que vuelven a la Iglesia, que sean de nuevo bautizados, lo que choca con el criterio del papa Esteban I, que alude a la autoridad moral y jurídica de la Iglesia de Roma sobre las demás, aduciendo que los ya bautizados, aún por herejes, sean admitidos sin nuevo bautismo. San Cipriano argumentó que “extra Ecclesiam nulla sallus” ¹

Libros sagrados                                                                                             

    Era frecuente la lectura de la “historia de los apóstoles” en las reuniones que hacían los primeros cristianos. Pronto surgieron por doquier libros de todo tipo, con lo que hubo que filtrar aquellos que eran verdaderamente inspirados, el criterio fue: su apostolicidad (que fuera directa o indirectamente escrito por los apóstoles o sus discípulos) y que fuera mayoritariamente leído en las comunidades apostólicas.

Primeras Iglesias                                                                                            

    A partir del siglo III se comienza la construcción de las iglesias, como lugar de culto. Diocleciano ordenó su demolición. A partir de Constantino, 313, el culto empezó a ser público y solemne. Los primeros lugares de reunión fueron casas particulares, catacumbas en las épocas de persecución e incluso las mismas sinagogas.

Conclusión capítulo II                                                                                     

→ Continúa la expansión del cristianismo. Roma los ve como una secta peligrosa para la estabilidad del imperio. Intentan hacerlos desaparecer persiguiéndoles y martirizando a sus fieles. Las peores persecuciones fueron la de Decio, 249 y la de Diocleciano, 303, que fue especialmente sangrienta y cruel.

→ Se consolidad y amplía la estructura eclesial, se normalizan los escritos sagrados, se comienzan a construir iglesias.

→ Gracias al Primado de Roma se mantiene la unidad de fe y de doctrina. Se consolida como autoridad jurídica y moral ante las iglesias locales.

1Fuera de la Iglesia no hay salvación.

Post Tenebras, Lux

 Tilo K. 

(dibujos de Tilo K.)
  

 

 

 

 

 

ABUELO

Recuerdo tus ojos azules como el mar,
Marcados por las arrugas de la vida,
Faros de luz atravesando la oscuridad.
Que han presenciado vidas enteras.

Ya no brillan, pero sigo enganchado.

Frente a tu tumba, ahora
Con lágrimas sobre mi rostro,
Miro hacia el cielo
Azul
Veo en tus ojos
La profundidad de la luz
Rompiendo el océano,
Y veo en él tu alma,
Más allá.

 

 

 24 DE MARZO

Por caminos perdidos y angostos, cada uno se movía por su cuenta. Callejones oscuros y nauseabundos no pudieron detener nuestro avance, Como todos los caminos llevan a Roma, inundado de esperanzas supe que los nuestros finalmente se cruzarían. Dos almas tristes atrapadas en la niebla de la nada, buscando en laberintos perdidos, arrastrando tras de sí pesadas cadenas oxidadas, a menudo asustados, escuchando el eco silencioso de sus vidas solitarias. Luchando contra gigantes todos los días para estar finalmente unidos.
 
Hoy mismo, 24 de marzo, hace unos años, "nuestros espíritus se encontraron como un cuerpo se funde con su sombra. Nada sucede por casualidad. Debería ser un propósito, el espejo de nosotros mismos, en el resplandor del sol de poniente, guiados por los dioses nórdicos. Protegidos por nuestros antepasados.

 
Tú, la recompensa de todos mis sufrimientos, alma gemela.

Te quiero hasta el infinito.

 

Historia de la Iglesia. Capítulo I

 

Capítulo I. El comienzo.

Primeros cristianos                                                                                        

     La Iglesia fundada por Jesucristo tropieza desde el inicio con un ambiente religioso, político y social en que abunda la injusticia y la corrupción, tanto de los gobernadores como de los jefes religiosos. Tuvieron que resolver varias dificultades:

¿El cristianismo era una continuación del judaísmo o algo totalmente nuevo?.

     Cristo envió a los apóstoles a predicar a todas las naciones. Los primeros cristianos celebraban en sus casas la Eucaristía y también iban al templo judío. A primera vista el cristianismo parecía un “complemento” a las creencias judías. Esto se rompe en el momento que las autoridades judías persiguen y aíslan a los cristianos.

     Dentro de los judíos había un grupo llamado nazarenos o judeonazarenos que rezan en el templo, respetan las normas alimenticias y practican la circuncisión. Su característica especial es que practican el bautismo en el nombre de Jesús, siguen con asiduidad la enseñanza de los apóstoles, realizan la fracción del pan (eucaristía) y constituyen comunidades fraternas llenas de caridad ¹.

    En el año 70 hay un levantamiento de judíos en Jerusalén contra los romanos y quedó destruido el Templo. Roma envía al general Julio Severo y aniquiló la revuelta, fundó una colonia romana donde los judíos no podían entrar. Los judíos huyen a Antioquía, Éfeso, Tesalónica, Corinto, Chipre y Roma, es la llamada diáspora. Algunos de ellos ya eran cristianos y aprovecharon para propagar el evangelio a los gentiles (los que no eran judíos). Con la conversión de Pablo la Iglesia despliega velas por Asia, Grecia, Roma y otros sitios. Funda numerosas comunidades eclesiales, sufre hambre, cárcel, torturas, naufragios, peligros sin fin. Una obsesión tiene: predicar a Cristo. Toda su labor evangelizadora quedó plasmada en sus cartas, que encontramos en el Nuevo Testamento. Pablo es acusado de ser el cabecilla de los judeonazarenos ². En esta época comienzan determinadas herejías:

• Judaizantes, después del bautismo cristiano exigían la circuncisión y demás prácticas judías.

• Ebionitas, hay que guardar la ley mosaica, Jesús es un nombre con especial santidad cuya misión era llevar a su culmen a la ley mosaica y captar a los gentiles a la causa.

• Gnósticos, la materia es mala, entre Dios y ella hay eones, uno de ellos fue Jesus solo en apariencia.

• Maniqueos, gnósticos persas, hay dos principios creadores: el bien y el mal

En el año 50 hubo un concilio en Jerusalén para definir estas cuestiones y se confirmó la ruptura con el judaísmo.

La Iglesia se extiende                                                                                     

     Al comenzar a extenderse la Iglesia comienzan los primeros problemas de “infraestructura”. Había helenistas conversos que se quejaron de que sus viudas necesitadas eran mal atendidas en las distribuciones cotidianas de alimentos. Los apóstoles eligieron a 7 hombres de buena fama y llenos del Espíritu para imponerles las manos y dedicarlos a ese servicio ³. (servicio de diaconado)

    Ante la fuerte expansión del cristianismo el imperio romano tiene miedo y comienzan las persecuciones y martirios. Todo lo malo que ocurría en el imperio se le achacaba la culpa a los cristianos. El primer papa (Pedro) muere crucificado por orden de Nerón (año 64) y Pablo por decapitación (año 67). Más tarde fueron poco a poco martirizados los apóstoles y Juan evangelista desterrado a la isla de Patmos.

    A Pedro le suceden otros papas: san Lino, san Anacleto, san Clemente, san Evaristo,...etc., manteniéndose la línea sucesoria. Desde el pontificado del papa Anacleto (314-335) se empieza a nombrar a cardenales, este título era atribuido genéricamente a personas que estaban al servicio de una iglesia o diaconía. Más tarde fue reservado a los responsables de las iglesias titulares de Roma y de las iglesias más importantes de Italia y del mundo. Todos ellos eran consejeros y colaboradores del Papa.

    Documentos importantes de la época, descubiertos hasta la fecha son: la Doctrina de los Doce Apóstoles o Didajé ; Dos cartas de San Clemente Romano y la Epístola de pseudo-Bernabé.

    Desde los primeros años se practicaban los sacramentos: eucarístía, bautismo, confesión, unción de enfermos.

El gobierno apostólico del siglo I                                                                   

     Desde el primer momento la autoridad en Iglesia fue ejercida por los apóstoles mientras estos vivieron. En Jerusalén, tal como cuenta el Libro de los Hechos, los Doce iban resolviendo los problemas bajo la guía de Pedro, quien gozaba ya desde el inicio de una función preeminente. Pablo va fundando diversas iglesias locales: Corinto, Tesalónica, Éfeso, etc. En todas ellas Pablo ejerce la autoridad apostólica, pero para ayudarse consagra a Tito y Timoteo. Incluso les ordena que vayan consagrando a otras personas dignas para ponerlas al frente, como obispos, de las comunidades.

     Desde inicios del siglo I en cada comunidad o iglesia local estaba compuesta de un obispo, al que ayudaban varios presbíteros y diáconos.

    Por lo tanto la Iglesia no es una comunidad humana cualquiera. Todos sus miembros se mantienen en igualdad y diversidad: por medio del bautismo pertenecemos a la comunidad cristiana en igualdad aceptando los diferentes carismas de sus miembros (ministros consagrados, laicos). Todas las funciones que realizan sus miembros son servicios o ministerios: los pastores están para santificar, apacentar y guiar a los fieles. Y los laicos están para elevar el mundo donde trabajan y ordenarlo según el plan de Dios.

 

Conclusión capítulo I                                                                                     

→ En los primeros años de la Iglesia se distinguen varios grupos:

• Judíos que negaban todo los cristiano.

• Judíos nazarenos o judeonazarenos, continúan la ley mosaica a la que añaden bautismo, Eucaristía, caridad.

• Helenistas, paganos de la región griega convertidos.

• Escuela de san Juan, contenido teológico y litúrgico, encarnación real del Verbo, Pasión de Cristo finalidad salvífica, Pascua catorcena (14 de Nisan) las demás iglesias domingo siguiente a ese día, milenarismo

• Ebionistas, los primero es la ley mosaica, Jesús es solo un hombre elegido por Dios (adopcionismo) para llevar a la plenitud la ley mosaica.

• Gnósticos, entre Dios y la materia hay eones, uno de ellos es Jesús, con cuerpo aparente (docetismo).

• Maniqueos, hay dos principios creadores: el bien y el mal.

→ A estos hay que sumar otras herejías, hasta el siglo II y III:

• Politeísmo: el Padre y el Hijo eran dos dioses distintos.

• El modalismo de Sabelio negó la Trinidad. En función del modo en que actuaba el Padre se le llamaba Hijo en cuanto se había encarnado, y Espíritu Santo que vivifica.

• El monarquianismo: hay un solo principio y un único gobierno, no hay tres personas en Dios.

• El patripasianismo que decía que el Padre se encarnó y padeció.

1Hch 2,41-47

2Hch 24, 5

3Hch 6, 1-4

Los ángeles en la Iglesia católica

 

Ángel custodio

    Los ángeles custodios acompañan y protegen al ser humano desde el momento de la concepción, y la Iglesia Católica, a todos los ángeles, rinde culto de veneración (como a los santos), pero no de adoración. Los conmemora en la liturgia: en las fiestas de los arcángeles Miguel, Rafael y Gabriel el 29 de Setiembre y a los ángeles custodios el 2 de Octubre. En la Plegaria Eucarística I se les pide que lleven la ofrenda eucarística a Dios, en las exequias se les pide que lleven la alma del difunto al paraíso y en el ritual de enfermos se les invoca.

    La piedad popular puede caer en desviaciones de las que nos advierte la Iglesia en el Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia, elaborado por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos de la Santa Sede y publicado en el año 2002 ¹.

217. La piedad popular a los santos Ángeles, legítima y saludable, sin embargo puede dar lugar a desviaciones, como por ejemplo:

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- si las situaciones cotidianas de la vida se interpretan de una manera esquemática y simplista, casi infantil, atribuyendo al Maligno incluso las pequeñas contradicciones, y por el contrario, al Ángel Custodio los éxitos y logros, todo lo cual tiene poco o nada que ver con el progreso del hombre en su camino para alcanzar la madurez en Cristo. También hay que rechazar el uso de dar a los Ángeles nombres particulares, excepto Miguel, Gabriel y Rafael, que aparecen en la Escritura.

    En el Catecismo de la Iglesia Católica, en el num. 328 se lee: “La existencia de seres espirituales, no corporales, que la sagrada Escritura llama habitualmente ángeles, es una verdad de fe.” ²

    Los Padres de la Iglesia como Tertuliano, San Agustín, San Ambrosio, San Juan Crisóstomo, San Jerónimo y San Gregorio de Nisa apoyaron la existencia de un Ángel de guarda para cada persona, y aunque todavía no existía una formulación dogmática en relación con esta figura, durante el Concilio de Trento (1545-1563) se declaró que cada ser humano tiene su propio Ángel. Especial mención a Bernardo de Claraval (1153) que fue uno de los impulsores del ángel custodio.

Por lo tanto, a tener en cuenta:

• Su existencia es real, atestiguado por el Evangelio, la Tradición e innumerables ejemplos y testimonios

• Existen antes del hombre, hubo un momento inicial y único en el que Dios los creó a todos para siempre.

• Están jerarquizados y no todos pueden ser ángel custodio. Dios es quien los asigna al nacido.

• Todos tenemos uno, que no es compartido por ninguna otra persona. Santo Tomas afirmaba que los fieles con responsabilidad de gobierno se les asigna otros ángeles junto al custodio.

• Nuestro ángel custodio no tiene nombre, asignarlo supone una desviación.

• El ángel custodio no es un ser espiritual pasivo, lucha constantemente por librarnos del mal y llevarnos al cielo.

• Una de sus misiones es llevar a Dios nuestras oraciones y peticiones, mediando ante Él por nuestra fragilidad. También nos traen mensajes de Dios.

 

    Hay que estar atentos a las visiones gnósticas sobre los ángeles en especial la New Age, cuyas principales características son:

• Separar fe y culto de los ángeles, de la fe en Cristo.

• Utilizan los ángeles como elemento esotérico y mistérico: seres espirituales a nuestro servicio, fuerza desconocida manipulada a nuestro favor.

• Culto sincrético ³, intimista, arbitrario y mágico.

1Directorio sobre la piedad popular y la Liturgia, https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20020513_vers-direttorio_sp.html#Cap%C3%ADtulo%20VI

2Catecismo Iglesia Católica, https://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p1s2c1p5_sp.html#I%20Los%20%C3%A1ngeles

3Amalgama de diferentes culturas, religiones,...etc., creando una nueva a nuestro antojo.